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是五子者，虽皆见杀，非单子之所宜必也；而曰“合诸侯，人之大事，于是乎观存亡”，若是，则单子果巫史矣。“视远步高”、“犯”、“迂”、“伐”、“尽”者皆必乎死也，则宜死者众矣！夫以语之迂而曰宜死，则单子之语，迂之大者，独无谪邪？
在柳宗元看来，虽然单襄公不承认自己是瞽、史，但他的言论证明他是在起着巫史的作用。柳宗元尖锐地反问道：如果一个人因为说话“迂”就一定有杀身之祸的话，那么单襄公说的话是最“迂”不过的了，为什么偏偏他不受到惩罚呢？在这里，柳宗元的辛辣的幽默感又一次表现出来。
在《非国语》有关类似的评论中，柳宗元坚持以唯物的观点来看待历史现象，包括事情的因果、国家的兴亡、人物的祸福，等等，反对把毫无关系的自然现象或社会现象联系到一起并用以说明历史现象的因果关系，反对以人们的言谈举止来判定人们的命运。他把这些统统斥为类似巫史的无稽之谈。这对于人们正确地认识历史现象和分析它们之间的内在的联系，是有理论上的启发作用的。